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        中國古代文學專題(1)形成性作業1 參考答案 (曹克考)
        [來源: 本站 | 作者: admin | 日期:2009年5月19日 | 瀏覽3063 次] 字體:[ ]

        中國古代文學專題(1)形成性作業1

         

        參考答案

         

            婚姻詩余愛情詩是《詩經》作品中最有價值的部分之一,請大家認真閱讀教材《詩經與楚辭》的相關論述及《詩經與楚辭導讀》中選注的婚姻愛情詩篇,以小組形式討論下列問題:

        1.《詩經》民歌中的愛情有何特點?和古代文人詩詞中描寫的愛情有何不同?

        2.《詩經》愛情婚姻詩表現了當時女子怎樣的精神風貌?

        3.棄婦詩為何會成為《詩經》重要的題材類別?這一題材在后世的文學中得到了這怎樣的表現?

        4.《詩經》愛情詩的人物描寫有何特點?

        5.《詩經》愛情詩是怎樣運用比興手法的?

        6.朱熹是怎樣評說愛情婚姻詩的?談談你對他的評說的看法。

        7.《詩經》中的愛情和現代人的愛情有何異同?

        討論之后,請用150字左右摘要記錄三位同學的發言,并選取一個自己感興趣的題目,將自己的觀點整理成1000字左右的小論文。

         

        【答案要點】

        1.《詩經》民歌中的愛情有何特點?和古代文人詩詞中描寫的愛情有何不同?

        詩經中的愛情是原始樸素狀態下的愛情,這種愛情詩很少遮遮掩掩的修飾,但也會用賦比興的手法,借物抒懷。

        古代文人詩詞中的愛情詩多受儒教影響,多纏綿隱晦。其實兩者最大的區別在于,《詩經》多產于民間,包含著豐富的生產勞動因素;而后世愛情詩多為知識分子階層的閑情逸趣。

         

        2.《詩經》愛情婚姻詩表現了當時女子怎樣的精神風貌?

        《詩經》中的女子極具個性化,既有處于家庭支配地位的贅婚之女,也有哀怨凄婉的棄婦形象;既有天真爛漫的少女,也愁腸百轉的待嫁女;既有不畏世俗流言,為愛義無返顧的女孩,也有顧慮父母之命,媒妁之言,安于天命舍棄愛情的女子。無論是何種形象,其意識形態都頗受當時社會范疇中婚姻制度與父權思想的制約,表現出特定的時代性。

         

        3.棄婦詩為何會成為《詩經》重要的題材類別?這一題材在后世的文學中得到了這怎樣的表現?

        棄婦詩為何會成為《詩經》重要的題材類別?詩經時代,以男子為中心的社會早已形成,宗法禮教雖不及封建社會那么嚴密,但婦女因沒有獨立的經濟地位,婚后成為男子的附屬品已是社會的普遍現象。即使在婚嫁詩中多描繪了青年男女發自內心的愛情呼聲,但是在婚后的生活中,如果夫妻發生感情破裂,受害最深的也往往是女子。由此產生了詩經中描寫女子婚姻不幸的詩和棄婦詩。
             
        這一題材在后世的文學中得到了這怎樣的表現?
        《詩經》開創了“棄婦”這一母題。在后世文學中,無論是詩、賦、詞、散文、小說都對《詩經》開創的“棄婦”這一母題有所傳承,極大地豐富了我們古代文學的內容。繼承《詩經》“棄婦“這一母題,后來純粹描述婦女不幸命運,詠唱棄婦的哀傷,抒發棄婦深深的詩有漢樂府民歌《有所思》、《孔雀東南飛》,建安魏晉時期的曹植的《棄婦篇》《出婦賦》;曹丕的《出婦賦》;唐朝顧況的《棄婦詞》、張籍的《離婦》、白居易的《井底引銀瓶》等。這些作品的悲劇與《詩經》的棄婦悲劇一脈相承,基調都是衷傷的、愁怨的。但是在詩歌具體內容上更加豐富,暴露社會問題也更加直接,更加尖銳。孔雀東南飛》、《出婦賦》《井底引銀瓶》等都是其中杰出的代表。在棄婦詩發展過程中,出現了兩種不同類型的棄婦文學:一種是直接繼承《詩經》棄婦的悲劇,純粹描述婦女被無情拋棄的不幸命運,詠唱棄婦的衰傷與無奈,抒發其深深的愁怨。另一種則是在繼承的基礎上有所發展,有所創新,棄婦是為文人興寄的載體。這是后世文人對棄婦悲劇的開拓。

         

        4.《詩經》愛情詩的人物描寫有何特點?

        現實主義的寫實手法:《詩經》愛情詩主要采用現實主義的寫實手法,寫出了許多特點鮮明的人物形象,寫少女或天真爛漫,或嫵媚窈窕,或莊重矜持,或頑皮潑辣;寫少男或孔武有力,或倜儻瀟灑,或因戀愛受挫而輾轉反側夜不能寐,或因戀愛成功喜不自勝而炫耀幸福。這些鮮明和形象無不躍然紙上。特點鮮明的形象塑造:通過時間的簡要敘述或抓住人物活動的典型場景或用簡單的外貌描寫和心理描寫描述來塑造人物形象;生動活潑的語言詩篇采用賦比興的手法,多用景物描寫來襯托人物,或直接傾訴主人公的內心感受;或先言他物,以引起所詠之詞;或以彼物以此物,使主人公的形象和呼之欲出,情感汩汩而流。

         

        5.《詩經》愛情詩是怎樣運用比興手法的?

        詩篇采用賦比興的手法,多用景物描寫來襯托人物,或直接傾訴主人公的內心感受;或先言他物,以引起所詠之詞;或以彼物以此物,使主人公的形象和呼之欲出,情感汩汩而流。比分為比喻和比擬。比體詩的特點是以彼物寫此物,詩中所描寫的事物并不是詩人真正要歌詠的對象,而是借用打比方的方法,來表達詩人的思想感情。興,即起興,在一首詩的開頭,或一章詩的開頭。比興兩種表現手法不是截然分開的,有些詩中是有一定聯系的,例如,《氓》中,就是用自然現象來女主人公感情生活的變化,由起興的詩句來引出表達感情生活的詩句,由葉子的鮮嫩而至的枯黃,來比喻感情生活的幸福而至的痛苦,這里的興就具有了比的作用.興在詩歌中占有極其重要的作用,失去它,詩歌也就失去了美學價值,失去了感染力。

         

        6.朱熹是怎樣評說愛情婚姻詩的?談談你對他的評說的看法。

        朱熹《詩集傳序》說:凡詩之所謂風者,多出于里巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也。他在評說男女愛情詩時,大都從理學道統的立場出發,認為愛情詩即淫詩。例如,他在《詩集傳》中,他評價《氓》是“此淫婦為人所棄,而自敘其事以道其悔恨之意也!痹凇对娦蜣q說》中,他評價《靜女》是“此淫奔期會之詩!

        朱熹“唯本文是求”,承認有男女相悅之辭,他跳出漢學的窠臼,以理說詩,把男女愛情詩從政治說教的桎梏中解放出來,并指出了《詩經》中存在著大量的與“美刺”無關的民間歌謠,其功不可沒。但他認為愛情詩即淫詩,這又從另一方面否定了婚姻愛情詩的價值。

         

        7.《詩經》中的愛情和現代人的愛情有何異同?

        同:古往今來,人們都追求純潔、高尚、美滿的愛情。兩者相同的地方,概括地說這就是:互相欣賞、互相理解、互相寬容、互相負責、同甘共苦、攜手一生。就其本質而言是無太大差別的,所不同的只是形式而已。

        異:《詩經》中的愛情有一種悠遠、深沉、執著的韻味美:它追求一種理想的意境、追求一種平淡;愛情多受父母的過多干涉,往往建立在婚姻之后;講求的是門當戶對,堅守的是從一而終。

        現代愛情:涵義更加豐富,大多數人注重考慮對方的德、才、能、健、美等綜合素質;追求愛情的形式靈活多樣,自主尋找、親朋介紹、婚介、電視派對等,可以滿足不同人群的需要;具有開放性,不受地域、年齡等條件的限制;受到商品經濟強烈沖擊,尤其在大中城市,有為數不少的女孩子都把個子、票子、房子、車子、位子作為找對象的基本硬件甚至首要條件;穩定持久性大大降低。

         

         

        同學發言摘要(任選三條)

         

         同學發言一:《詩經》中的愛情詩類型多種多樣,涉及到愛情的酸酸甜甜:寫幽會的親昵、情侶春游的歡快、兩情野合的歡娛、情女相思或鬧別扭、失戀的苦澀、反抗家長干涉等等。從以上的這些列舉中我們可以看出,《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?鞓放c挫折痛哭,在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。

         

        同學發言二:《詩經》里面記載的詩歌并非一時一地之作,我們從這些愛情詩中也可以看出在不同地域,不同時間,民間的風俗是不同的。從發展來看,《詩經》時代的婚姻戀愛的風俗應該是一個由開放到保守的過程,各個諸侯國和不同的地區風俗也有所差異。這也許是因為時間不同,也許是因為作者身份不同,但總體來看,當時婚姻制度較之封建時期還是相對自由的。


            
        同學發言三:詩經》是我國現存最早的涉及到男女愛情的詩歌總集,它在一定程度上反映著那時人們獨特的愛情,其中的情愛詩寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色,展示了人類美好的情感世界。 反映了那個時代男女愛 情的挫折痛哭。上古時候的愛情相對后世是開放自由的,但并不是完全自由它還是會受到國家政策、父母以及世俗的影響 。
           
        同學發言四:《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?鞓放c挫折痛苦。我個人覺得《詩經》里面的愛情描寫比較露骨,而且有一個特點是雅俗共賞,而古代文人的詩詞中描寫的愛情是那種飄飄欲仙的感覺,給人很美妙的感覺,而且經常是用一些物質上的東西來表達的,要細細領悟才能明白,當然了,這只是我個人觀點,不知道你們大家的看法。

        同學發言五:比分為比喻和比擬。比興兩種表現手法不是截然分開的,有些詩中是有一定聯系的,例如《氓》中,就是用自然現象來比擬女主人公感情生活的變化,由起興的詩句來引出表達感情生活的詩句,由葉子的鮮嫩變得枯黃,來比喻感情生活由幸福而變得痛苦,這里的興就具有了比的作用。比興在詩歌中占有極其重要的作用,失去它,詩歌也就失去了美學價值,失去了感染力。

         

        同學發言六:詩經中的愛情是原始樸素狀態下的愛情,這種愛情詩很少遮遮掩掩的修飾,但也會用賦比興的手法,借物抒懷,如《蒹葭》等。后世的愛情詩多受儒教影響,多纏綿隱晦。其實兩者最大的區別在于,首先,詩經多產于民間,是民歌的匯總,包含著豐富的生產勞動因素,而后世愛情詩多為知識分子階層的閑情逸趣;其次,形式上也大不一樣,詩經多為四言,后世的愛情詩與之不同。

         

         

        【小論文之一】

          淺議《詩經》愛情詩

         

        《詩經》是我國第一部詩歌總集,其中描寫愛情的篇幅占了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一,《詩經》中的愛情詩,熱烈而浪漫,清純而自然,是心與心的交流,情與情的碰撞。后世的很多愛情詩,浮艷而做作,在文學價值上遠遠不及《詩經》。

        整體來說,周代婚姻戀愛的習俗是一個由開放到保守的過程。

        周初,禮教初設,古風猶存,青年男女戀愛尚少禁忌,相對來說還是比較自由的。

        《鄭風溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月,大地回暖,艷陽高照,鮮花遍地,眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊,祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草,穿行在熙熙攘攘的人群中,感受著春天的氣息,享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑,并互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲,天真純樸,爛漫自由。

        《周南關雎》這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求,關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望,感情單純而真摯,悠悠的欣喜,淡淡的哀傷,展現了男女之情的率真與靈動。

        《衛風木瓜》,投我予木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也,表達了遠古時候青年男女自由相會,集體相會、自由戀愛的美好,女子把香美的瓜果投給集會上的意中人,男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩帶有明顯的男女歡會色彩,一是互贈定情物,表示相互愛慕,一是邀歌對唱,借以表白心跡。

        《衛風淇奧》這首詩以一位女子的口吻,贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣,進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。

        后來,自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛,父母之命,媒妁之言,迫使許多人不能與心上人結為愛侶,其中失落與心酸,誰能道盡說完!

        《鄭風將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。將仲子兮!無逾我里,無折我樹杞。豈敢愛之,畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也!對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾,一邊是自己所愛的人,另一邊是自己的父母兄弟,怎么辦呢?幾多愁苦,幾多矛盾,少女的心事又怎能說清呢?

        有很多詩細膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》,采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。詩中女子懷念遠方的愛人,在采卷耳時心里想的都是他,以致采了許久那個籮筐都沒填滿。又如《鄭風子衿》,青青子衿,悠悠我心;縱我不往,子寧不嗣音?這里面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》,彼狡童兮,不與我言兮。維子之故,使我不能餐兮!彼狡童兮,不與我食兮。維子之故,使我不能息兮!情人不理會她,使她寢食難安!多嶏L風雨》,風雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云胡不夷?寫的則是見到情人時的欣喜心情,可見思念之深之切!

        《秦風蒹葭》,蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。詩中寫的是單相思,對于所愛的人,可望而不可即,幾多愁苦,幾多思念!

        《詩經》中對美好愛情是歌頌向往的,而對始亂終棄持批判態度,并對受害者予深深的同情!缎l風氓》這首詩是棄婦自述不幸的詩作,詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活,然后又以悲涼的語氣,敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向,一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀,彌漫在了詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸,亦由此可見一斑。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

        《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩,其愛情詩更是體現那個時代人民的情感生活,其實其思想內涵從現代的眼光看來仍具有很大的藝術價值。好的事物總是經得時代考驗的,千年過去之后,《詩經》仍然以其非凡的魅力感染著人們。

         

        【小論文之二】

        《詩經》愛情詩的文化解讀

         

        《詩經》從文學的角度寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色,表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求,為中國古代文化留下了情感的光輝。

        愛情是人類特有的感情,是一種自發的不由自主的情感沖動,同時也是個體的一種自我選擇!对娊洝分械膼矍樵,熱烈而浪漫,清新而純凈,是心與心的交流,是情與情的碰撞!多嶏L·溱洧》便是極具代表性的一篇。這首詩如一首歡暢流動的樂曲,天真純樸,爛漫自由。這種未經禮教桎梏的、道學家口中的所謂,恰恰是自然的人性,是一種活潑生命的體現,是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著和諧、自由、平等,散發著愉快與天真的氣息。

        《邶風·靜女》更是把當時青年男女在一起時的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現!缎l風·木瓜》、《鄭風·兮》帶有明顯的男女歡會色彩,一是互贈定情物,表示相互愛慕,一是邀歌對唱,借以表白心跡。

        應該說,《詩經》中的這類愛情詩,展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見,有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情,是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情,如山野中不敗的鮮花,雖然充滿野性,但卻像營養著生命的空氣一樣,培育著生活和情愫,塑造著生命的精神。

        《詩經》愛情詩,依據生活的邏輯,突出了情竇初開的青年男女對生命內在本初結構恢復完整的焦渴,還原了生命與生活的意義!吨苣·關雎》就是一首熾熱感人的情歌。詩中的相思之情是坦率的、大膽的,詩人毫不掩飾自己的感情,也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白,正是生命欲望和生性本能的自然顯露。

        《召南·有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱,吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲;《鄭風·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩,女主人帶著滿足自己性欲的公開企圖,簡單而直接地要求心愛的男子和自己幽會!吨苣·汝墳》第一章代借枝來表示自己的性饑渴,公開表達我要找尋配偶的意圖,表現的是《詩經》獨有的高度人文關懷,率直大膽的內涵實則是對自己生命要求的尊重,是在追求自己生命性靈的完整。

        《詩經》中描寫的愛情,絕無半點禮教和貞潔觀念的束縛,沒有摻雜任何世俗功利的考慮,是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌!多嶏L·野有蔓草》敘寫一對男女不期而遇的歡樂:原本是兩個互不相識的人,只因氣質和形象的吸引,自然地走到了一起。促成他們結合的因素單純而直接,激勵他們生命疊合的僅僅是對有美的情感直覺,一許清揚婉兮的驚心動魄的感覺,將對異性的渴望確證為生命對人性真諦的追求,在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時,也使此處的邂逅兩性血肉關系化生為性靈的合一。

        《詩經》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典。作為民族青春時代的自由生活經歷的真實記錄,《詩經》愛情詩昭示后人,要擺脫非人的鐐銬,回到人之所以為人的真實境界,就必須贏得主體精神的自由,而這也正是《詩經》這部古老經典具有不朽文化價值的根源所在。

         

        (曹克考解答,僅供參考)

         


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